全媒體記者 趙新春 楊曉倫 于潞
成語(yǔ)棟梁之才出自于劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》，說(shuō)“庾子嵩目和嶠，森森如千丈松，雖磊砢有節(jié)目，施之大廈，有棟梁之用。”庾子嵩就是西晉時(shí)期名士、清談家，潁川鄢陵（今河南省鄢陵縣）人庾顗。他說(shuō)和嶠就像枝葉茂密的千丈大松，雖然樹枝干上有木疙瘩，但用于建造高樓大廈，可是個(gè)棟梁之材。“棟梁之才”本義是能做房屋大梁的木材，后來(lái)被用作比喻能擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人才。
和嶠，字長(zhǎng)輿，是三國(guó)、西晉汝南郡西平人，今天西平縣人。祖父和洽曹魏封安城鄉(xiāng)侯，謚簡(jiǎn)，去世后爵位由他長(zhǎng)子和離（一作禽）繼承。次子和逌（一作適）就是和嶠的父親，才思敏捷且豁達(dá)濟(jì)世，曾任曹魏吏部尚書，封上蔡伯。和嶠的舅舅是曹魏宗室，著名玄學(xué)家、文學(xué)家夏侯玄。出生在這樣的家庭，加上他自愛(ài)上進(jìn)，為人雅重，少有風(fēng)格，年紀(jì)輕輕就盛名于世，朝野稱他“能正風(fēng)俗，理人倫”，可以移風(fēng)易俗，調(diào)教人心。和逌去世后，和嶠襲父爵上蔡伯，起家太子舍人，為司馬炎的傻兒子、太子司馬衷的屬官，累遷潁川太守。和嶠為政清簡(jiǎn)，甚得百姓歡心。加上賈充屢次向司馬炎推薦，和嶠被調(diào)入朝中，為給事黃門侍郎，遷中書令。和嶠是中書令，荀勖是中書監(jiān)，按照慣例，兩人入朝是要同乘一輛車的。但荀勖喜歡阿諛?lè)畛?，有佞媚的名聲，和嶠很看不起他。乘車車，他都高坐車中不讓座，荀勖只好改坐別人的車子。因?yàn)閮晌欢际浅櫝?，?shí)在沒(méi)辦法，朝廷從此改行中書監(jiān)和中書令各坐一輛車?！段倪x》任彥升《王文憲集序》中“長(zhǎng)輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失”，唐朝李瀚《蒙求》說(shuō)的“管寧割席，和嶠專車”的典故都是這件事。
荀勖，字公曾，是潁川潁陰(今屬河南許昌)，集文學(xué)、繪畫、音樂(lè)等諸多才華于一身，是一個(gè)奇人。他善于理政，久居中央要職，也干了不少利國(guó)利民的的事，《晉書·荀勖等傳論》稱他能“刊姬公(周公)之舊典，采蕭相(蕭何)之遺法”。但他阿諛?lè)畛?，交結(jié)佞臣，一直讓任愷、庾純、和嶠等一幫正直官員看不慣。尤其是為個(gè)人私利，將性格嫉妒，相貌丑陋，膚色黑，個(gè)子小的賈南風(fēng)說(shuō)成是賢慧絕美的行為，令朝中正直的官員所不齒，被譏為佞媚之徒。因?yàn)樘幨雷黠L(fēng)不一樣，雖然同朝為官，都是晉武帝司馬炎信任的人，和嶠與荀勖并不對(duì)付。和嶠在太子府干過(guò)，知道太子司馬衷智力有限，曾委婉地對(duì)司馬炎說(shuō)：“皇太子有淳古之風(fēng)，而季世多偽，恐不了陛下家事。”說(shuō)太子淳樸，有古人的風(fēng)度。但如今的世道偽詐復(fù)雜，恐怕太子連陛下的家事都對(duì)付不了，隱晦地告訴司馬炎太子難堪大任。兒子啥樣，老爹自然清楚，司馬炎只好沉默不語(yǔ)。
一天，和嶠與荀顗、荀勖一起侍坐，晉武帝告訴他們：近日太子來(lái)朝見，我見他稍有長(zhǎng)進(jìn)。您們可以一起去拜訪他，談?wù)撘恍┦驴简?yàn)考驗(yàn)他，看是不是真的這樣。與荀顗、荀勖異口同聲稱贊太子“明識(shí)弘雅，誠(chéng)如明詔”，確實(shí)像皇上您說(shuō)的那樣的阿諛?lè)畛胁煌?，和嶠淡淡回到?ldquo;圣質(zhì)如初耳！”太子還是原先那樣。在這件事上，司馬炎知道和嶠是忠心，從此就不再在他面前說(shuō)太子的事兒了。司馬衷繼位以后，任命和嶠為太子少傅，兼散騎常侍、光祿大夫，負(fù)責(zé)教導(dǎo)太子司馬遒。這天他跟隨太子朝見西宮，此時(shí)皇后賈南風(fēng)掌握朝政，春風(fēng)得意，故意讓晉惠帝拿和嶠曾說(shuō)他應(yīng)付不了家事這件事兒刁難。和嶠不亢不卑回答：“我往日事奉先帝，確實(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話。話沒(méi)有說(shuō)中，是國(guó)家的福氣。”不過(guò)，和嶠還算幸運(yùn)，二年后病死了。卒贈(zèng)金紫光祿大夫，加金章紫綬，本位如前，策謚曰簡(jiǎn)。沒(méi)有看到“八王之亂”，也免遭了賈南風(fēng)的毒手。
與他祖父和洽“為官清貧儉約，以至賣四宅以自給”不同，和嶠喜歡金錢，家產(chǎn)豐富，擬于王者，又非常吝嗇。《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》篇注引《語(yǔ)林》的說(shuō)法，說(shuō)杜預(yù)稱“王武子（王濟(jì)）有馬癖，和長(zhǎng)輿（和嶠）有錢癖。”為世人所譏諷。除了錢癖，與和嶠有關(guān)的典故還有“和嶠生孝”，出自《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》篇，用來(lái)指孝子丁憂，哀不滅性。說(shuō)王戎與和嶠同遭到父母大喪，平日里，兩人又都以孝順著稱。守喪期間，王戎哀慟過(guò)度，瘦得只剩下一把骨頭；和嶠嚴(yán)守禮法守孝，只在吊唁的人來(lái)了才哭泣不已。司馬炎擔(dān)心和嶠，向大臣劉毅問(wèn)及此事。劉毅就說(shuō):“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。”這件事劉峻在《世說(shuō)新語(yǔ)》注中引用《晉陽(yáng)秋》也有談及，說(shuō)王戎守孝期間不拘禮制，飲酒食肉，或觀棋奕，而容貌毀悴，杖而后起。和嶠以禮法自持，處大憂，量米而食，但在憔悴哀毀上比不上王戎。關(guān)于和嶠，后世對(duì)他評(píng)價(jià)頗高，如王導(dǎo)說(shuō)“長(zhǎng)輿嵯蘗”，與安城人周顗相比就像高山屹立。虞預(yù)《晉書》說(shuō)和“嶠厚自封植，嶷然不群”，不是一般人能比得上的。唐太宗稱贊“和嶠預(yù)識(shí)惠帝不勝重任，力主易儲(chǔ)，非古所謂社稷之臣而何？”
和嶠性格吝嗇，對(duì)親人刻薄小氣，比如輕侮弟弟，諸弟吃他李子要“計(jì)核責(zé)錢”。但從《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的他內(nèi)弟王濟(jì)砍掉他家李子樹的內(nèi)容看，和嶠雖然無(wú)奈，也不失仁厚?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·儉嗇》說(shuō)和嶠家有一棵品種很好的李子樹。內(nèi)弟王濟(jì)向他求取，和嶠只給了他幾十顆。加上聽說(shuō)他諸弟吃李還要“計(jì)核責(zé)錢”，王濟(jì)就趁和嶠上朝值班，領(lǐng)著一幫年輕人拿著斧子去了和嶠的院子，飽餐李子后，還把樹給砍了，還挑釁地給和嶠送去了一車樹枝，問(wèn)他這和你的李子樹相比怎么樣？不過(guò)，和嶠接到樹枝，也只是笑笑，并沒(méi)有生氣。
與和嶠有關(guān)的成語(yǔ)還有一木難支，出自《世說(shuō)新語(yǔ)•任誕》，說(shuō)和嶠的好朋友任愷被賈充排擠失勢(shì)，就放浪形骸，不再嚴(yán)格地約束自己。有人對(duì)和嶠說(shuō)：“你為什么坐視元裒（任愷字元裒）頹敗而不救他呢？”和嶠就說(shuō)：“元裒如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。”任愷現(xiàn)在就像洛陽(yáng)的北夏門一樣，斷裂后就會(huì)毀壞，不是一根木頭能支撐得住的了。后來(lái)人們便用“一木難支”比喻一個(gè)人的力量有限,難以支撐大局。
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